ASIA – Kolom UCAN – Aquino, Kennedy, dan Kim: Kesaksian Mereka terhadap Realitas Gereja Lokal

BRISBANE, Australia (UCAN) – Selama Agustus, dunia mengucapkan selamat jalan kepada mantan presiden Corazon Aquino dari Filipina, Senator Edward Kennedy dari Amerika Serikat, dan mantan Presiden Thomas More Kim Dae-jung dari Korea Selatan. Dan  dalam minggu-minggu terakhir, banyak telah dikatakan tentang pelayanan publik dan kesetiaan religius dari ketiga pemimpin Katolik itu.

Menarik, seorang rekan, yang melihat seberapa banyak media mempublikasi kematian ketiga orang itu, mencatat bahwa setengah lebih dari hampir 50 juta berita setelah kematian ketiga pemimpin politik itu terfokus pada Kennedy. Apakah itu karena dia meninggal ketika masih aktif memegang jabatan publik sementara kedua lainnya sudah pensiun, demikian pertanyaan rekan itu. Atau apakah itu karena ia adalah seorang Katolik “kontroversial” sementara kedua lainnya adalah orang Katolik “tradisional,” demikian muncul pertanyaan yang menantang itu.

Pelayanan berlandaskan imam melampaui perhitungan manusia, dan hal ini hendaknya menuntun kita ke pertanyaan yang lebih penting: Apa kekhasan Kristen menyangkut kehidupan dan pelayanan dari ketiga pemimpin politik ini?

Aquino meninggal sebagai seorang pensiunan dari pelayanan publik. Sekalipun masa pensiunannya lebih banyak dari masa jabatannya sebagai presiden, kepresidenannya selama satu periode telah menjadi suatu ikon nasional karena peran yang dimainkannya setelah dia pensiun. Rekor politiknya yang bersih menantang keadaan korupsi-kolusi-nepotisme sebelum dan setelah kepresidenannya. Sering dianggap sebagai seorang seorang ibu rumah tangga biasa, dia tetap menjadi sebuah simbol kekuatan rakyat (people power) melalui komitmennya yang luar biasa terhadap pelayanan publik.

Sebagaimana orang Filipina menganggap Aquino itu kudus karena peran heroiknya setelah pensiun dari jabatan kepresidenannya, Kim menjadi sedemikian dicintai rakyatnya terutama karena kegigihannya yang cukup lama dalam mengkampanyekan people power versi Korea jauh sebelum dia menjadi presiden. Dia memerangi korupsi dan kediktatoran dengan suatu kekhasan dari tradisi iman yang mengilhami kaum awam negeri itu.

Cukup benar, Aquino tidak mempertahankan warisan aristokratisnya. Demikian pun Kim, dia membuang bebannya sebagai pengusaha di awal masa hidupnya. Dalam suatu dunia politik yang tidak sempurna, tidak satupun dari mereka menjadi teladan spiritualitas dalam komunitas iman mereka. Namun, sejauh kedua tokoh kenegaraan itu adalah produk tradisi iman mereka yang sederhana, mereka meningkatkan kehidupan publik dengan pelayanan yang penuh rahmat. Dan sebagaimana dilaporkan, upacara-upacara kematian mereka tidak diwarnai pawai politik.

Kennedy dianggap penting sebagai seorang legislator terkemuka. Kematiannya dan upacara pemakamannya disusul dengan banyak diskusi tentang kehidupan Gereja di negaranya. Hal ini memunculkan dikotomi yang dihasilkan oleh pencarian akan sebuah etika keagamaan yang relatif dalam semangat sekularisme. Sejauh dikotomi itu merangsang minat kaum beriman tradisional, dia mengizinkan pemikiran liberal memenuhi gaya hidup.

Dalam ketiadaan landasan menengah yang lebih sehat, Kennedy dilihat sebagai seorang pencari setidaknya bagi sekelompok tenaga Gereja yang memaparkan batas-batas pengajaran Gereja.

Jika surat Kennedy kepada Paus Benediktus XVI tentang “menjadi seorang manusia yang tidak sempurna” dilihat sebagai praktek penyesalan, tanggapan Bapa Suci muncul “sebagai janji akan kebijaksanaan, penghiburan, dan kekuatan dalam Tuhan.” Tidak seperti pesan Bapa Suci untuk pemakaman Kim dan Aquino, jawaban paus merupakan suatu tanggapan pastoral terhadap permohonan doa dari Kennedy. Dan yang kurang terpuji adalah usaha lobi Kennedy untuk mendapatkan persetujuan paus atas warisan Kennedy.

Beberapa orang menyesali tindakan itu sebagai penyalahgunaan tanggapan paus dalam usaha “pengudusan” Kennedy di mata masyarakat. Yang lain menganggapnya sebagai suatu dosa yang membahagiakan (felix culpa) yang oleh sejumlah pemimpin Gereja yang bingung di tingkat Negara Bagian digunakan sebagai suatu trik untuk mencegah jangan sampai kedukaan keluarga Kennedy menjadi hambar. Meskipun begitu, ada yang lain yang tidak bisa dipersalahkan karena memperdebatkan apakah pemakaman itu merupakan bagian gaya politik dari lobi Kennedy atau bagian dari suatu hasrat untuk berdamai.

Sekalipun demikian, pengharapan adalah ratu dari keutamaan-keutamaan, dan perdebatan tentang kematian Kennedy masih bisa menjadi suatu awal menuju pertobatan hati dan rekonsiliasi di dalam Gereja.

Umat Katolik memegang atau mengupayakan suatu jabatan publik bisa banyak belajar dari kehidupan Aquino, Kennedy, dan Kim. Kehidupan ketiga orang ini dapat juga menjadi perumpamaan-perumpamaan bagi para pemimpin Gereja sendiri yang memiliki banyak kelemahan.

Semoga perumpamaan-perumpamaan dan kelemahan-kelemahan menyadarkan Gereja akan misi penyempurnaan kaum awam untuk tugas kepemimpinan politik yang profetik. Misi ini mengatasi politik populis, dan mendampingi masyarakat untuk bisa mengatasi etika relatif menuju landasan moral yang lebih kokoh. Penyempurnaan seperti itu akan menjadi suatu misi yang lebih berakar pada Injil dalam melayani masyarakat ketimbang pendidikan para klerus untuk memegang jabatan diplomatik.

————

Hector Welgampola, seorang jurnalis Sri Lanka, pernah menjadi Executive Editor UCA News sejak 1987 hingga pensiun pada Desember 2001. Alamat e-mail beliau adalah hwelgampo@yahoo.com