UCAN China ucanews.com
UCAN Indonesia

Bahasa dan konteks adalah tantangan formasi teologi di Pakistan

Agustus 22, 2023

Bahasa dan konteks adalah tantangan formasi teologi di Pakistan

Uskup Agung Christophe Zakhia El-Kassis (tengah) dan Uskup Samson Shukardin meresmikan Seminari Menengah St. Bonaventura di Mirpurkhas, Keuskupan Hyderabad, Pakistan pada 15 Agustus 2022 (Foto: UCA News)

Ketika Hamid Henry menulis drama tentang Paskah untuk sebuah saluran televisi Pakistan, dia berjuang keras untuk menampilkan kata-kata “Paskah” dan “Ekaristi” dalam Bahasa Urdu, bahasa nasional, untuk pemirsa Muslimnya.

“Terkadang sulit untuk menerjemahkan konsep dan terminologi Kristen ke dalam Bahasa Urdu,” kata teolog awam itu.

Henry, yang mengajar di Institut Teologi Katolik Nasional di Karachi, menjelaskan bahwa itu bukan hanya bahasanya.

“Bahasa hanyalah satu hal. Selain itu, juga perlu menggunakan idiom dan ilustrasi yang dapat dipahami oleh masyarakat setempat,” ujarnya.

Tantangannya adalah memikirkan dan menyajikan kebenaran Alkitab dengan cara yang dapat dipahami oleh orang-orang yang bahasa ibunya bukan bahasa global seperti Bahasa Inggris.

Inilah alasan mengapa Henry – yang terus mengajar di seminari sebagai profesor tamu — tetap yakin akan pentingnya teologi kontekstual.

Bahasa Inggris mungkin merupakan bahasa internasional, tetapi tetap menjadi media komunikasi hanya untuk segelintir elit di Pakistan.

Umat Kristen hanya berjumlah sekitar 1,5 persen dari 220 juta penduduk negara Islam itu. Apalagi mereka adalah yang termiskin dari yang miskin.

Orang Kristen Pakistan lemah secara finansial, kebanyakan buta huruf dan hanya mengerti dan berbicara Bahasa Urdu, lingua franca, atau Bahasa Punjab, bahasa utama lainnya.

Sebagian besar literatur teologi yang tersedia di negara ini berbahasa Inggris. “Kami membutuhkan lebih banyak literatur Alkitab dalam Bahasa Urdu. Ini pasti akan membantu untuk memahami konsep-konsep teologis,” kata Henry.

Pastor Khalid Rashid Asi, seorang penyair terkenal dan pastor paroki dari Keuskupan Faisalabad, setuju.

“Tidak diragukan lagi, Anda tidak bisa merasakan teks dalam bahasa asing,” katanya.

Asi telah bekerja dengan Komisi Keadilan dan Perdamaian Konferensi Waligereja Pakistan selama bertahun-tahun, dan telah menulis beberapa buku, dengan fokus pada isu-isu keadilan, terutama untuk minoritas di negara Asia Selatan itu.

“Kita tidak boleh meremehkan pentingnya bahasa kita sendiri karena itu meningkatkan proses pembelajaran kita,” katanya.

Asi percaya bahwa “suatu budaya tidak ada artinya tanpa representasi dalam bahasanya sendiri” dan juga mengingatkan bahwa “teologi berasal dari manusia dan realitas budaya dan sosial mereka.”

“Bahasa mencerminkan kehidupan kita sehari-hari karena mewakili suatu bangsa atau negara. Oleh karena itu, bahasa jelas berdampak pada pendidikan teologi di Pakistan,” katanya.

Sebagai sebuah Gereja muda yang mulai berkembang selama dekade-dekade akhir abad ke-19, Gereja Pakistan menghadapi banyak tantangan internal dan eksternal dalam formasi teologi.

Pameran pendidikan teologi pertama diadakan di Forman’s Christian College di Lahore, Pakistan pada 10 Desember 2022. (Foto: Kamran Chaudhry/UCA News)

Upaya menjembatani kesenjangan

Para pemimpin Katolik di Pakistan telah melakukan berbagai upaya untuk membantu orang mengatasi hambatan bahasa dan menguasai teologi dengan baik serta bertumbuh dalam iman.

Pastor Emmanuel Asi, seorang teolog terkenal, telah menjalankan sebuah sekolah, Maktaba-e-Anaveem Pakistan (MAP, Forum Rakyat untuk Teologi Kontekstual), sejak 1989.

Berbasis di Institut Teologi untuk Kaum Awam di Sadhoke di Provinsi Punjab, MAP telah menerbitkan buku-buku dalam Bahasa Urdu tentang topik-topik teologi, yang ditulis oleh para religius dan awam. Itu juga menyelenggarakan pelatihan dan pembinaan dalam teologi kontekstual dan mendorong diskusi tentang tema-tema teologi.

“Bahasa adalah bagian integral dari budaya apa pun. Bahasa tidak bisa dipisahkan dari budaya,” kata Pastor Asi.

Selama bertahun-tahun, banyak sastra Inggris telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Urdu.
“Tetapi lebih banyak pekerjaan yang harus dilakukan pada pembinaan teologi di seminari-seminari dan rumah pembinaan,” katanya.

Dia menekankan bahwa menerjemahkan dari satu bahasa ke bahasa lain “bukan hanya tentang tata bahasa, tetapi yang terpenting, ini terkait dengan konsep dan ekspresi.”

Kontribusi Pastor Asi sebagai cendekiawan dan teolog tidak hanya diakui oleh Gereja Katolik, tetapi umat Kristiani dari denominasi lain, dan juga umat Muslim.

Seorang imam Katolik merayakan Misa Natal di Katedral St. Patrick di Karachi, Pakistan, tahun 2020. (Foto: AFP)

‘Para imam kurang mengetahui perkembangan teologi terbaru’

Namun selain MEP dan seminari-seminari, hanya ada beberapa lembaga yang menerjemahkan teologi Kristen.

Institut Pastoral Multan biasa menerbitkan Focus, majalah triwulanan, yang fokus pada  topik teologi.

Pusat Studi Kristen, Rawalpindi, sebuah badan ekumenis, telah bekerja selama bertahun-tahun. Pusat itu menyusun kamus terminologi Kristen, yang masih digunakan oleh banyak Gereja.

Pastor Asi merasa buku dan kamus teologi perlu direview dan dimutakhirkan setidaknya setiap 15 tahun sekali.

“Bahasa dan terminologi berkembang seiring berjalannya waktu,” jelasnya.

Baik para imam maupun teolog awam sepakat bahwa masih banyak yang harus dilakukan. Dari sudut pandang para imam baru dan umat awam, situasinya tetap mengecewakan.

Sebagian besar buku dan publikasi teologi keluar dalam bahasa-bahasa di negara-negara  Eropa dan bahkan jika diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggris atau Bahasa Urdu.

Para seminaris tidak nyaman membacanya dalam Bahasa Inggris atau menghadapi hambatan karena Bahasa Urdu juga memiliki keterbatasan dalam mengungkapkan konsep teologi Kristen.

Hasil akhirnya – kebanyakan imam baru tidak mengetahui perkembangan teologi terbaru.

Selama bertahun-tahun, teologi Katolik di Pakistan telah berkembang secara bertahap dalam dua arah utama – yang melihat ke dalam, berfokus pada spiritualitas, belajar tentang Tuhan, Yesus Kristus, dan Injil, dan  kedua  membagikan Injil dengan orang non-Kristen – mayoritas Muslim dan kelompok-kelompok minoritas kecil lainnya Hindu dan Sikh – yang konservatif secara sosial dan agama.

Orangtua Akash Bashir diberi ucapan selamat pada ulang tahun ketujuh kemartirannya yang diperingati di Katedral Hati Kudus, Lahore, pada 15 Maret 2022. Bashir, yang dinyatakan sebagai ‘Hamba Tuhan,’ menjadi martir karena mencegah seorang pelaku bom bunuh diri memasuki  gereja tahun 2015. (Foto: Kamran Chaudhry/UCA News)

‘Teologi menjauh dari kehidupan’

Aspek kedua – membagikan Injil dengan orang non-Kristen – sulit untuk dipraktikkan dalam lingkungan Islam dan paling sedikit dibahas di publik. Orang Kristen menghadapi penganiayaan karena iman mereka, dan sering bergumul karena pendidikan yang buruk, pekerjaan atau pilihan mata pencaharian.

Ashiknaz Khokhar, seorang awam Katolik dan aktivis hak asasi manusia dari Sahiwal, merasa bahwa teologi Katolik di Pakistan “seharusnya mencerminkan masalah orang miskin, dan realitas kehidupan yang berakar pada budaya lokal kita.”

Nazia Sardar, seorang awam Katolik dari Faisalabad, mengatakan penggunaan Bahasa Urdu sangat penting dalam menyampaikan ajaran, kepercayaan, dan ajaran Gereja kepada komunitas lokal.

“Ada kekurangan koherensi dan kesatuan antara studi teologi kita dengan kebutuhan dan kondisi Gereja kita,” tulis Waqas Sadiq, seorang seminaris di Institut Teologi Katolik Nasional, dalam makalahnya tahun 2015, “Formasi untuk imamat dan tantangan bagi Gereja di Pakistan.”

Sadiq membahas sejumlah isu dalam makalahnya, termasuk realitas lokal, budaya dan kajian kontekstual sebagaimana tercermin dalam berbagai latar belakang di negara ini.

“Kadang-kadang, saya mengalami bahwa budaya, konteks, dan gaya hidup orang-orang kami berbeda dan berbeda dengan studi kami, yang tidak mendukung kebutuhan pastoral kami,” katanya.

Foto tahun 2017 ini menunjukkan umat Katolik Pakistan menghadiri Misa Jumat Agung di Gereja St. Petrus di Karachi. (Foto: Asif Hassan/AFP)

Bantuan para ahli diperlukan

Bagi Pastor Emmanuel Asi, yang fokus utamanya adalah pembinaan, partisipasi dan kepemimpinan umat awam yang efektif dalam Gereja dan kehidupan sosial, masalahnya lebih dari sekadar masalah linguistik.

“Misalnya, mereka yang mengajar teologi, belajar di luar negeri dalam bahasa asing, dan mengambil konsep teologi dan kosa kata dari bahasa asing. Ini salah satu keterbatasan pengajar teologi,” ujarnya.

Aspek lain, jelasnya, berkaitan dengan persyaratan akademik untuk mempelajari teologi dalam Bahasa Inggris di seminari.

“Ini membatasi proses pembelajaran bagi para seminaris,” yang memiliki pengetahuan bahasa yang terbatas, kata pastor Asi.

Beberapa perubahan positif telah terjadi dalam beberapa tahun terakhir. “Sekarang mahasiswa di seminari bisa menulis tesisnya dalam Bahasa Urdu, tapi masih dibutuhkan lebih banyak keterbukaan,” tegas Pastor Asi.

Tantangan tetap ada karena terjemahan teologi dalam Bahasa Urdu datang dengan keterbatasan. Sastra asli sering kehilangan arti sebenarnya.

Penerjemahan selalu merupakan pengalaman yang menantang, yang tidak selalu berhasil, kata Sana Iqbal, seorang awam yang bekerja dengan Komisi Kitab Suci Konferensi Waligereja Pakistan sejak 2008.

Bahasa bukan hanya ekspresi kata-kata – ini melibatkan konsep, ide, dan budaya unik masyarakat. Oleh karena itu, berbicara, membaca, dan menulis suatu bahasa tidak berarti bahwa seseorang dapat menjadi penerjemah yang baik, jelasnya.

Bahasa Urdu, tegasnya, memiliki kapasitas untuk menginternalisasi dan mengekspresikan teologi Kristen dari bahasa aslinya.

“Namun, ada kebutuhan bagi para ahli baik teologi maupun bahasa, untuk bekerja sama secara erat,” tegasnya.

Pastor Bonnie Mendes, seorang pensiunan imam dari Keuskupan Faisalabad, yang telah bekerja di tingkat lokal dan Asia, merasa lebih banyak antropolog budaya perlu dilibatkan untuk penerjemahan buku dan teks lainnya yang dapat diandalkan.

“Antropologi Budaya diperlukan untuk mengurai budaya lokal dan memanfaatkannya secara positif untuk pembinaan yang baik. Para ahli bisa mendidik kita tentang apa itu budaya Pakistan, dan bagaimana menghadirkan teologi dalam budaya Pakistan,” ujarnya.

Mendes juga menyarankan mengirim lebih banyak orang untuk belajar di luar negeri sehingga “mereka kembali dan berkontribusi dengan cara yang lebih efektif.”

Paus Fransiskus bertemu dengan Menteri Pelabuhan dan Perkapalan Federal Kamran Michael dan Menteri Urusan Agama Federal Sardar Muhammad Yousaf di Vatikan pada 2 Maret 2016. (Foto: Departemen Penerangan Pakistan)

Teologi Eropa-sentris

Iqbal mengatakan ini terjadi. Saat ini sekitar 35 orang (seminaris, pastor, biarawati, dan umat awam) dari seluruh keuskupan Katolik di Pakistan sedang belajar di Roma.

“Sepertinya angka yang bagus. Para mahasiswa ini berbeda disiplin ilmu. Seorang gadis awam sedang belajar misiologi,” katanya.

Namun, Pastor Gulshan Barkat, OMI, yang mengajar di Institut Teologi Katolik Nasional  di Karachi, mengatakan meskipun mengajar atau belajar dalam bahasa Inggris bukanlah halangan, ketersediaan materi Bahasa Urdu akan berguna.

“Gereja telah bekerja ke arah itu dengan memproduksi lebih banyak literatur dalam Bahasa Urdu. Oleh karena itu, semakin banyak buku yang telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Urdu dan tersedia sekarang,” ujarnya.

Namun Pastor Barkat menggarisbawahi bahwa Gereja itu universal dan “oleh karena itu, kita harus mempertahankan konsep universalitas Gereja di samping pendekatan kontekstual.”

Mendes mengisyaratkan bahwa salah satu masalah utama di seminari-seminari di Pakistan adalah kebiasaan membaca, atau lebih tepatnya, kurangnya kebiasaan itu.

“Satu hal utama adalah memotivasi mahasiswa untuk membaca di tahun pertama pembinaan seminari mereka. Bahkan jika Anda memiliki banyak buku terbaru dan materi lainnya dalam Bahasa Inggris atau Bahasa Urdu, dan para frater tidak membaca, mereka tidak akan siap untuk menjadi imam,” katanya.

Hamid Henry mengatakan ada sejumlah masalah dengan formasi teologi dalam bentuknya saat ini di Pakistan.

“Tidak buruk membaca atau menulis dalam Bahasa Inggris, tetapi proses berpikir harus dalam bahasa kita sendiri dan berhubungan dengan pengalaman hidup kita sendiri,” jelasnya.

Dia mengatakan “menjadi seorang teolog adalah sebuah pola pikir.”

Dia juga menekankan masalah praktis lainnya seperti kurangnya perpustakaan yang up to date dengan sumber terbaru.

“Saat dunia berubah, topik baru harus dimasukkan dalam kursus dan silabus. Para seminaris juga perlu lebih fokus pada penelitian, yang akan meningkatkan pertumbuhan intelektual mereka,” tambahnya.

Pendeta Dominic Mughal, seorang Pakistan Inggris dan seorang pendeta Anglikan yang sekarang tinggal di Inggris, mengatakan jawaban teologis harus mencerminkan lingkungan yang terus berubah.

“Bahasa wacana publik telah berubah seluruhnya. Internet, WhatsApp, Facebook, dan Zoom telah menjadi bagian dari kehidupan kita sehari-hari. Oleh karena itu, seminari-seminari harus menggarap kosa kata baru dan mendigitalkan perpustakaan,” katanya.

Henry mengatakan masalah utamanya adalah sifat teologi Eropa sentris, yang sangat berbeda dari pengalaman budaya dan sejarah hidup umat Katolik di Pakistan.

“Kita perlu fokus pada bahasa kita sendiri dan teologi kontekstual, yang akan membantu meningkatkan kapasitas intelektual para seminaris dan calon imam, dan mengatasi masalah dalam dialog antaragama dan antarbudaya,” tegas teolog awam itu.

Satu-satunya cara, menurut dia, adalah “menghubungkan teologi kita dengan realitas lokal kita.” Hanya tinjauan kritis terhadap seluruh proses pembentukan teologi yang akan memastikan Gereja yang dinamis di Pakistan, kata Henry.

Sumber: Language context challenge theological formation in Pakistan

 

Jangan lewatkan

Dapatkan info terbaru secara gratis lewat newsletter UCAN Indonesia disini

Podcasts
Donation
© UCAN Indonesia 2024. | Kontak | Tentang | Syarat dan Ketentuan | Privasi