Sebuah laporan yang merangkum diskusi pada pertemuan Sinode Para Uskup mengatakan bahwa Gereja mungkin memerlukan pendekatan pastoral yang lebih ramah, terutama terhadap orang-orang yang merasa dikucilkan, namun juga mengakui adanya ketakutan akan mengkhianati terhadap ajaran Gereja dan praktik tradisionalnya.

Di antara topik-topik yang dibahas dalam laporan ini adalah pelecehan seksual yang dilakukan oleh para klerus, peran perempuan dalam Gereja, penjangkauan masyarakat miskin dan konsep “sinodalitas” itu sendiri.

Sinode tersebut mencakup 364 peserta — 365 termasuk Paus Fransiskus — bertemu dalam sesi kerja enam hari seminggu pada 4-28 Oktober setelah retret tiga hari di luar Roma. Mereka dijadwalkan bergabung dengan paus pada 29 Oktober untuk Misa penutupan sinode tersebut.

Setelah memberikan hak suara mengenai sintesis tersebut selesai, paus mengatakan dia ingin mengingatkan semua orang bahwa “protagonis sinode ini adalah Roh Kudus.”

Diskusi-diskusi majelis tersebut menyiapkan sesi untuk periode refleksi selama setahun yang akan mencapai puncaknya pada sidang sinode kedua dan terakhir pada akhir tahun 2024 dengan topik yang sama.

Laporan sintesis setebal 41 halaman, yang dipilih berdasarkan per paragraf  pada 28 Oktober, menjelaskan tujuannya untuk  menyajikan “konvergensi, hal-hal yang perlu dipertimbangkan dan proposal yang muncul dari dialog” mengenai isu-isu yang dibahas di bawah judul sinodalitas, persekutuan, misi, dan partisipasi.

Setiap topik dalam laporan tersebut disetujui oleh setidaknya dua pertiga dari anggota yang hadir, kata pejabat sinode.

Dalam topik-topik sinode, para anggota melihat peran perempuan dalam Gereja, termasuk dalam pengambilan keputusan dan kemungkinan pentahbisan diakon perempuan.

Laporan tersebut meminta lebih banyak “penelitian teologis dan pastoral tentang  perempuan yang menjadi  diakon,” termasuk peninjauan terhadap kesimpulan komisi yang dibentuk Paus Fransiskus tahun 2016 dan 2020.

Paragraf tersebut disetujui 279:67 dari 364 anggota sinode, lebih dari dua pertiga dukungan yang dibutuhkan namun masih memperoleh suara negatif tertinggi.

Di antara anggota majelis, kata laporan itu, beberapa orang berpendapat gagasan diakon perempuan akan melanggar tradisi, sementara yang lain mengaskan bahwa hal itu akan “memulihkan praktik Gereja perdana,” termasuk pada masa Perjanjian Baru, yang menyebutkan diakon perempuan.

“Yang lain masih menganggapnya sebagai respons yang tepat dan perlu terhadap tanda-tanda zaman, sesuai dengan Tradisi, dan akan bergema di hati banyak orang yang mencari energi dan vitalitas baru dalam Gereja,” katanya.

Namun, laporan itu menambahkan, beberapa anggota berpikir bahwa hal itu akan “menggabungkan Gereja dengan semangat zaman.”

Meskipun paragraf tersebut mendapat lebih dari dua pertiga persetujuan, paragraf tersebut menerima lebih banyak suara negatif dibandingkan topik lainnya, melewati 277 berbanding 69.

Para anggota majelis juga membahas pendekatan pastoral untuk menyambut dan mengikutsertakan orang-orang yang merasa dikucilkan dalam kehidupan paroki, termasuk masyarakat miskin, penyandang disabilitas, umat Katolik LGBTQ+, dan umat Katolik yang pernikahannya tidak diakui oleh Gereja.

Laporan sintesis tersebut tidak menggunakan istilah “LGBTQ+” atau bahkan “homoseksualitas” dan hanya membahas secara umum isu-isu yang berkaitan dengan “masalah identitas dan seksualitas”.

Pastor James Martin, SJ, seorang anggota sinode yang terlibat dalam penjangkauan umat Katolik LGBTQ+, mengatakan kepada Catholic News Service, “Dari apa yang saya pahami, ada terlalu banyak penolakan untuk membuat penggunaan istilah ‘LGBTQ’ bisa diterapkan, meskipun istilah itu termasuk  dalam ‘Instrumentum Laboris,'” atau dokumen kerja sinode.

“Penentangan ini sering muncul dalam sesi pleno, bersama dengan pihak lain yang berargumentasi dari sisi lain, yaitu demi inklusi yang lebih besar dan melihat kelompok LGBTQ sebagai manusia dan bukan sebuah ideologi,” katanya.

Sintesis tersebut mengatakan bahwa “untuk mengembangkan kearifan gerejawi yang autentik dalam hal ini dan bidang lainnya, perlu dilakukan pendekatan terhadap pertanyaan-pertanyaan ini berdasarkan Firman Tuhan dan ajaran Gereja, yang  direfleksikan dengan benar.”

“Untuk menghindari terulangnya formula yang kosong, kita perlu memberikan kesempatan untuk dialog yang melibatkan ilmu-ilmu kemanusiaan dan sosial, serta refleksi filosofis dan teologis,” tambahnya.

Perbedaan pendapat dalam majelis, katanya, mencerminkan kekhawatiran yang berlawanan: “jika kita menggunakan doktrin dengan kasar dan dengan sikap menghakimi, kita mengkhianati Injil; jika kita menerapkan belas kasihan ‘dengan murah hati’, kita tidak mewartakan kasih Tuhan.”

Namun, dikatakan, “dengan cara yang berbeda, orang-orang yang merasa dipinggirkan atau dikucilkan dari Gereja karena status perkawinan, identitas atau seksualitas mereka, juga meminta untuk didengarkan dan didampingi. Ada rasa cinta, rasa belas kasih, dan  rasa kasih sayang yang mendalam yang dirasakan dalam diri mereka. Bagi mereka yang merasa tersakiti atau terabaikan oleh Gereja, yang menginginkan sebuah tempat yang disebut ‘rumah’ di mana mereka dapat merasa aman, didengarkan dan dihormati, tanpa rasa takut dihakimi.”

Laporan tersebut menekankan “pendengaran” yang terjadi di tingkat lokal, nasional dan kontinental sebelum sidang dan “percakapan dalam Roh” yang terjadi selama sidang, yang melibatkan setiap orang yang berbicara dalam kelompok-kelompok  kecil, peserta lain  hanya mengomentari apa yang menarik perhatian mereka, hening dan kemudian diskusi.

Di beberapa bagian dalam laporan ini, anggota dewan bersikeras bahwa upaya yang lebih besar harus dilakukan untuk mendengarkan para penyintas pelecehan seksual yang dilakukan oleh para klerus dan mereka yang telah mengalami pelecehan spiritual atau psikologis.

“Keterbukaan untuk mendengarkan dan mendampingi semua orang, termasuk mereka yang mengalami pelecehan dan luka di Gereja, telah membuat banyak orang yang sudah lama merasa tidak terlihat,” katanya.

“Perjalanan panjang menuju rekonsiliasi dan keadilan, termasuk mengatasi kondisi struktural yang mendukung pelanggaran tersebut, masih ada di hadapan kita, dan memerlukan tindakan penyesalan yang nyata.”

Anggota majelis mengatakan proses ini membantu mereka merasakan Gereja sebagai “rumah dan keluarga Tuhan, Gereja yang lebih dekat dengan kehidupan umatnya, tidak terlalu birokratis dan lebih relasional.”

Namun, katanya, istilah “sinode” dan “sinodalitas,” yang “telah dikaitkan dengan pengalaman dan keinginan ini,” memerlukan klarifikasi lebih lanjut, termasuk klarifikasi teologis dan, mungkin, dalam hukum kanonik.

Beberapa peserta, katanya, mempertanyakan bagaimana sebuah pertemuan yang sekitar 21% pesertanya adalah perempuan dan pria awam, religius dan imam dapat disebut sebagai Sinode Para Uskup.

Laporan tersebut juga mengakui adanya ketakutan, termasuk bahwa “ajaran Gereja akan diubah, menyebabkan kita menyimpang dari iman Apostolik leluhur kita dan, dengan melakukan hal tersebut, mengkhianati harapan mereka yang lapar dan haus akan Tuhan saat ini.”

Namun sebagai tanggapan, para anggota majelis mengatakan, “Kami yakin bahwa sinodalitas adalah ekspresi dari Tradisi yang dinamis dan hidup.”

“Jelas bahwa beberapa orang takut bahwa mereka akan dipaksa untuk berubah; yang lain takut bahwa tidak ada yang akan berubah atau  hanya ada sedikit keberanian untuk bergerak mengikuti tradisi yang hidup,” kata laporan itu.

“Juga,” tambahnya, “kebingungan dan pertentangan terkadang dapat menyembunyikan rasa takut akan kehilangan kekuasaan dan hak istimewa yang diperoleh darinya.”

Para anggota sidang menggambarkan proses sinode ini sebagai sesuatu yang “berakar pada Tradisi Gereja” dan berlangsung sesuai dengan ajaran Konsili Vatikan Kedua, khususnya penekanannya pada “Gereja sebagai Misteri dan Umat Allah, yang dipanggil menuju kekudusan.”

Sinodalitas, kata mereka, “menghargai kontribusi yang diberikan oleh semua orang yang dibaptis, sesuai dengan panggilan mereka masing-masing,” dan dengan demikian “merupakan tindakan nyata untuk lebih lanjut menerima Konsili.”

Laporan tersebut juga menegaskan bahwa tujuan sinodalitas adalah misi.

“Sebagai murid-murid Yesus, kita tidak bisa mengabaikan tanggung jawab untuk menunjukkan dan menularkan kasih dan kelembutan Tuhan kepada umat manusia yang terluka,” kata laporan itu.

Sepanjang proses sinode, laporan tersebut mengatakan, “banyak perempuan mengungkapkan rasa terima kasih yang mendalam atas pekerjaan para imam dan uskup.

Mereka juga berbicara tentang Gereja yang melukai. Klerikalisme, mentalitas chauvinis, dan cara otoritas yang tidak pantas terus mencoreng wajah Gereja dan merusak persekutuannya.”

“Pertobatan spiritual yang mendalam diperlukan sebagai landasan bagi perubahan struktural yang efektif,” katanya. “Pelecehan seksual dan penyalahgunaan kekuasaan dan otoritas terus menuntut keadilan, penyembuhan dan rekonsiliasi.”

Sumber: Synod synthesis shows agreement divergences